Albalá

Todo el fondo está actualmente descrito siguiendo las normas ISAD-G informatizado a través del programa Albalá- y es fácilmente accesible gracias a su cuadro de clasificación propio. De la totalidad del fondo -en soporte de papel o seda- más de la mitad corresponden a distintos archivos privados como las colecciones D. Gonzalo Huesa, «Cuso», D. Juan Campos y la más significativa de D. Rafael Aguilera.

Contacto

Este fondo es accesible en la página del catálogo y para la consulta de los originales se ha poner en contacto por medio de la dirección de correo electrónico: archivo@realmaestranza.org

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Durante el año 2022, tanto el Archivo como la Biblioteca de la Real Maestranza de Caballería de Ronda han seguido trabajando por el principal objetivo de la institución: conservar y difundir su legado histórico.

La Real Maestranza lleva a cabo un plan renovable de difusión de sus contenidos, actividades y novedades a través de ocho páginas webs, tres blogs específicos sobre Cultura, Equitación y Turismo, así como distintos canales en las redes sociales.

El equipo de la Real Maestranza ha seleccionado lo que más interés ha despertado este año, y presenta en esta entrada lo más leído de nuestro blog en 2022.

Clickea en cada imagen para consultar la publicación:

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A las puertas del 2023, año en que la Real Maestranza celebrará el 450 aniversario de su fundación, en esta ocasión la entidad ha elegido un documento de archivo excepcional, el cual pertenece a una colección particular. Un dibujo que representa la ciudad de Ronda en 1549, según aparece recogida dicha fecha en el propio documento, siglo que coincide con el origen de la primigenia hermandad de caballeros del Santo Espíritu, antecedente de la actual Real Maestranza de Caballería de Ronda.

El dibujo está realizado en tinta sobre papel, con unas dimensiones de 1542 x 572 mm, y pertenece a los herederos de los Condes de Santa Pola. En él se puede ver una visión panorámica de los barrios de La Ciudad y El Mercadillo, y posiblemente sea la representación de Ronda más antigua conservada.

Detalle de la parte izquierda del dibujo, en la que se representa el barrio de La Ciudad por su parte más baja, así como el arrabal de San Miguel. Colección privada. Herederos Condes de Santa Pola.

La ciudad que conocemos hoy es, entre otras cosas, consecuencia de su situación geográfica y, principalmente, de su situación topográfica. Su extraordinaria orografía determina su historia, ya que la inaccesibilidad de su emplazamiento, sobre una formación rocosa rodeada por el río y el Tajo, la hace inexpugnable. Dicha cualidad favoreció que la antigua ciudad se convirtiese en un punto defensivo estratégico, siendo durante más de doscientos años un enclave importantísimo, favoreciendo la estabilidad de la frontera con el Reino de Granada. De no haber existido Ronda, la historia de la conquista castellana hubiera sido, a buen seguro, diferente.

Debido a los condicionantes históricos y naturales, Ronda se configura como una ciudad fortaleza hasta finales del siglo XV, constreñida por su recinto amurallado y con un entramado de calles muy abigarrado debido a sus reducidas dimensiones. Una ciudad defensora de una frontera guerrera.

La conquista de Ronda en 1485 por las tropas cristianas, con el Rey Fernando el Católico a la cabeza, provoca un cambio fundamental en la ciudad. Pierde su condición fronteriza adquiriendo en su lugar la de localidad de paso en dirección a Algeciras, Córdoba y Sevilla. Así, las cualidades que antes eran una ventaja, orografía e inaccesibilidad, ahora son lo contrario. Para solventar las desventajas, una de las primeras intervenciones fue abrir la ciudad hacia el norte con la construcción de un nuevo paso elevado, que recibió en ese momento la denominación de Puente Nuevo (hoy, el Puente Viejo).

La nueva vía de acceso propicia la expansión del barrio extramuros de El Mercadillo, donde se asentaban las mercaderías. Estas formas de asentamiento fuera de las murallas son muy comunes a las puertas de las ciudades medievales, dando lugar a plazas como la que hoy existe delante de la Puerta de Almocábar, en el barrio de San Francisco. El Mercadillo nace como un asentamiento urbano alrededor de una de las vías de entrada a la población, pero su mayor desarrollo urbano se debió a ser zona de paso a través del nuevo puente hacia la ciudad fortificada.

Detalle de la parte derecha del dibujo, en la que se representa la parte final del barrio de La Ciudad, la nueva conexión elevada y las primeras construcciones del barrio de El Mercadillo. Colección privada. Herederos Condes de Santa Pola.

Los cambios producidos por la nueva conexión fueron muy importantes. La ciudad salta de una lado al otro del río, permitiendo la creación de una nueva zona urbana de gran desarrollo, pese a algunas fuertes pendientes que presenta. En un corto espacio de tiempo duplica la población del casco antiguo, el barrio de La Ciudad, diferenciado de los barrios de San Francisco, en la vía de salida hacia Algeciras, y El Mercadillo, hacia Córdoba y Sevilla.

La conexión entre ambas partes seguía, sin embargo, siendo muy dificultosa. El tránsito por lo que hoy es la calle marqués de Salvatierra, obligaba en la mayoría de las ocasiones a descargar las carretas y desmontar las caballerías para vencer su desnivel. Aun así, la Ciudad quedó conectada con las salidas al norte, hacia Málaga, Córdoba, Granada y Sevilla.

El dibujo muestra una perspectiva de las murallas denominadas de levante muy similar a la que podemos contemplar hoy en día. En él se pueden identificar: en la línea superior, la muralla principal, la iglesia del Espíritu Santo, la puerta de los Esparteros, el castillo del Laurel, la iglesia del Carmen y la colegiata de Santa María la Mayor; en la línea central, el segundo lienzo de muralla, que delimitaba por su parte baja al arrabal de San Miguel; y en la línea inferior, el arroyo de las Culebras. En el barrio de El Mercadillo se puede ver los comienzos del actual barrio de Padre Jesús.

¡Feliz Navidad y Año 2023!

Bibliografía

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La rebelión morisca producida entre 1568 y 1570 puso de manifiesto la inseguridad interna en Castilla. Ante el peligro de insurrecciones o invasiones en las costas, Felipe II fomentó la creación de cofradías caballerescas parecidas a las medievales. La Cédula del 6 de septiembre de 1572 dirigida a los «Concejos, Justicias, Regidores, Caballeros, Jurados, Escuderos, Oficiales y Hombres-buenos», una medida de gran alcance para la búsqueda de «soluciones inmediatas», fue remitida a 88 localidades, contestando a la misma 79 de ellas, la mayoría andaluzas, dando conformidad a la propuesta del monarca de formar hermandades nobiliarias.

La Cédula recibida en Ronda fue leída por Gerónimo Vázquez, escribano del Cabildo. El corregidor y demás caballeros presentes, en nombre de la ciudad, siguieron el ritual acostumbrado, se destocaron, tomaron el escrito del monarca en sus manos, lo besaron y pusieron sobre sus cabezas en señal de acatamiento. Al tiempo que se acordaba avisar a todos los caballeros que no estuviesen presentes, se determinó, como primera medida, limpiar la carrera pública de la plaza del Pozo, comprar una lanza jineta y unos cascabeles para que los días de fiesta corriesen todos los caballos que se quisieran presentar.

Al año siguiente, concretamente el 3 de agosto de 1573, la nobleza y personas principales de Ronda comunican al Rey que se ha constituido la Cofradía del Espíritu Santo, embrión de la Real Maestranza de Caballería de Ronda. Durante su primera etapa, los caballeros rondeños estuvieron en permanente estado de guerra y dedicados también a la cría y adiestramiento de caballos de combate, practicando la monta a la jineta.

Real Cédula de Fundación de cofradías de caballeros de Felipe II. 1572. Archivo Municipal de Antequera.

Transcripción de la copia de la Real Cédula de fundación de la cofradía de Caballeros enviada a la ciudad de Ronda, hecha en 1753 Sig.Leg.2-C8 Fondo Propio Archivo RMR

El Rey
Concejo, Justicia, Regidores, Caballeros, Jurados,/Escuderos, Oficiales y hombres buenos de la ciudad de Ronda./ Sabed que algunas personas celosas de nuestro servicio y de/l bien público, nos han hecho relación y representado que, como/sabíamos en estos nuestros reinos, cuanto en otros algunos de la /Cristiandad, había gran nobleza y número de caballeros. /Cuyo propio oficio, ministerio y ocupación, cumpliendo con la /fol.2 obligación de su estado y con lo que así mismo deben, era el uso /y ejercicio de las armas y de estar muy dispuestos y aparejados /para las ocasiones de nuestro servicio, de la causa y pública. Y que /así en los tiempos antiguos acostumbraron estar en /orden de caballos y armas y muy usados y ejercitados en los /actos militares. Y que ahora, parte con la Paz y ocio de tan/tos años, que ha causado en esto de las armas descuido, parte/ por ocupaciones e impedimentos. Mucha parte de la dicha/ nobleza y caballeros estaban desarmados y sin caballos/ y con muy poco uso y ejercicio de las armas y actos milita/res. Lo cual iba de cada día en tanta disminución y quiebra/, que con ser el estado de que tan principalmente dependía la/ fuerza de nuestro servicio y la seguridad y defensa de los reinos./ Como quiera que los ánimos suyos estaban siempre muy/ prontos y dispuestos para nos servir, se hallaban con tan/ poco aparejo y disposición y tan impedidos que los pudiesen/ mal hacer, y con esto, así mismo se nos represento que como/ era cierto en ninguna cosa podíamos hacer mayor merced y/ más bien y beneficio al dicho Estado de la Nobleza que co/mandar, mirar y tratar la orden y medios que para el re/medio de lo suso dicho se pudiese tener y usar. Advirtiendo/ y proponiendo que, entre otros medios, en particular, sería muy/ conveniente que, en las ciudades, villas y lugares de estos reinos,/fol.3 los caballeros y hombres principales y de calidad fundasen/ e instituyesen entre sí, algunas cofradías, compañías u or/den, debajo de la advocación de algún Santo. Con tales ordenan/zas, condiciones y capítulos, que por ellas entre otras cosas/ se ordenasen, fiestas en algunos días señalaos, de justas, tor/neos y juegos de cañas y otros ejercicios militares y que en los/ mismos lugares, así mismo de público se ordenasen las dichas fiestas y regocijos/. Ayudando con lo que se pudiese y fuese justo para las dichas fiestas/ y, que los nuestros corregidores, justicias y caballeros principales/ tomasen cargo de lo mover, procurar y poner en orden. Y que/ de todo se nos enviase relación, así de presente como/ para adelante en cada un año y, que dándonos a esto la autoridad/ y favor que entendían, daríamos y queriendo tener de ellos par/ticular noticia y relación. Sería muy grande y principal/ parte para que todos de ejercitase pusiesen y estuviesen/ armados encabalgados y prevenidos y, habiéndonos parecido/ el dicho recuerdo y lo que así se nos ha representado digan de/ consideración y por lo que nos deseamos y hemos de procurar que/ la nobleza y caballeros de nuestros reinos instituidos/ y criados en la virtud costumbres, uso y ejercicio de las armas/ y actos militares, conforme a los que su estado, profesión y sangre/ les obliga por lo que toca a su honor y autoridad y por el amor grande/ que nos les tenemos.
Hemos acordado de que por todas las vías/ y modos que se pudiere, se provea y de orden en esto y, hemos/fol.4 determinado de tener de ellos gran cuenta y cuidado y para proveer/ en ellos con más fundamento y entender mejor los medios de que se podrá/ usar y lo que se podría proveer y ordenar. Os mandamos que, luego que/ esta nuestra cédula hubieseis recibido, juntando en vuestro cabildo/ y ayuntamiento, llamando para ello así a los presentes como a/ los ausentes que estuvieren en parte que con brevedad puedan venir/ y llamando así mismo demás de los regidores y personas del cabil/do, algunos otros caballeros celosos de nuestro servicio y del bien y bene/ficio público y del honor y autoridad de un Estado, y así juntos/, tratéis y platiquéis y confiráis sobre todo lo suso dicho, especialmente/ en lo que toca a la institución de la dicha cofradía, compañía u orden/ y de la forma y manera que esto se podrá instituir y hacer, y con qué/ ordenanzas y capítulos y condiciones y debajo de que título y nom/bre y que aparejo y disposición hay en esa ciudad para ello y que favor/, autoridad y calor convendrá que nos demos y que de nuestra parte/ les podemos hacer merced y asistencia y que fiestas y ejercicios se/ podrían instituir y con que se les podría de público y/ de los propios ayudar y se demás de este medio de la dicha institución/ de cofradía y fiestas habrá otros enderezados al dicho fin de que los caballeros/fol.5 y nobleza estén armados, encabalgados, usados y ejercitados/ y habiendo sobre todo platicado nos enviareis muy particular/ relación de lo que resulte y parece porque lo queremos entender muy/ de fundamento y tener de ellos particular cuenta para lo proveer/ y ordenar como convenga, fecha en Madrid a 6 de septiembre/ de 1572.
(Firma y rúbrica) Yo El Rey
Por mandado de Su Majestad, Juan Vázquez

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1833 es un año crucial en la Historia de España. El panorama político nacional estaba marcado por las tensiones entre los absolutistas con el Infante Don Carlos y los movimientos liberales. El 30 de septiembre fallece el rey Fernando VII, dejando como heredera a María Isabel Luisa de Borbón, su primogénita y futura Isabel II, dando paso a la regencia de su madre María Cristina de Borbón-Dos Sicilias e iniciándose el fin del Antiguo Régimen. Una niña de tres años, nacida el 10 de octubre de 1830, que con seis meses era proclamada princesa de Asturias y sucesora en el trono de España.

Isabel II niña, óleo encargado por la Real Maestranza de Caballería de Ronda al pintor José Madrazo y Agudo, 1835. Col. Pictórica RMR.

El 4 de abril de 1833 por un Real Decreto, se dispone el juramento y pleito-homenaje de los representantes del reino a la princesa de Asturias. El acto se celebraría el 20 de junio en el Monasterio de San Jerónimo de Madrid. Esta ceremonia, aparentemente un acto simbólico más dentro del aparato de la monarquía, encierra aspectos muy relevantes para la vida política española de la época.

“Vista del interior de la iglesia del R^l Monasterio de San Gerónimo de esta corte durante el acto de la jura de S.A.R. la Srma. Sª. Princesa D. María Ysabel Luisa de Borbón como heredera del reyno, celebrado el 20 de junio de 1833” Litografía coloreada, Colc. RMR.

La aceptación por las Cortés, donde se aglutinaba la oligarquía de villas y ciudades, junto a la Iglesia y la aristocracia, de la heredera a la corona. La legitimación de una mujer como sucesora en el trono de España, aplicándose, la Pragmática Sanción de 1789 publicada en 1830 y, que había contenido las pretensiones al trono del hermano de Fernando VII, el Infante Carlos María Isidro, que acabaría en la primera Guerra Carlista (1833 – 1840). Por otro lado, se renovaba la imagen de la monarquía, como ya sabemos, la historia de Isabel II, pasa por tener la popularidad y aceptación del pueblo, como figura del tránsito del absolutismo a un régimen liberal, para después acabar siendo exiliada y rechazada.

Por ello, la Jura a la Serenísima Señora Doña María Isabel Luisa de Borbón, princesa de Asturias, tuvo una repercusión excepcional en todo el reino y las colonias, a lo que no fue ajena la ciudad de Ronda. Por un lado, porque las Reales Maestranzas de Caballería participaron activamente en los actos celebrados en junio de 1833 en la capital del reino. Para lo cual la Real Maestranza de Caballería de Ronda, por orden real desde el mes de abril, empezó preparar todo el operativo para participar en las justas, con una comisión organizadora en Madrid cuyo representante fue el caballero maestrante José Joaquín Virués Espínola. Todo lo cual tiene su reflejo documental en el fondo propio del archivo histórico, con una serie de correspondencia, comunicaciones y órdenes reales del primer secretario de estado, Francisco Cea Bermúdez.

Comunicación dirigida a Antonio Atienza Salvatierra, Tte. H. M. de la Real Maestranza de Ronda, por Francisco Cea Bermúdez sobre la real orden de participación en el torneo que habría de celebrarse en la capital, Madrid 30 de abril de 1833, Archivo RMR – Fondo Propio Sig.Legajo 10-C3.

“Justa de las Reales Maestranzas de Caballería en las funciones reales celebrada en la plaza de toros de Madrid en la tarde del día 24 de junio de 1833 con el fausto motivo de la jura de la Srma. Sª. Dª. Ysabel como princesa heredera de España e Yndias” Litografía coloreada, Col. RMR.

En Ronda, en julio de ese año, la Maestranza junto a los diferentes cuerpos militares de la ciudad formaron una comisión presidida por José María de Rojas, Comandante General de la ciudad y su Serranía, con el fin de organizar un programa de actos junto al Ayuntamiento, para solemnizar la Jura a la princesa de Asturias.

El documento que presentamos es el “Programa de los Festejos con los que la Muy Noble y Muy Leal Ciudad de Ronda solemnizará la Jura de la Serenísima Señora Doña María Isabel Luisa de Borbón, Princesa Heredera de estos Reinos”, que se imprimió a instancias del Ayuntamiento, en agosto de 1833 en la Imprenta de Moreti, sita en la plazuela de Vasco. Un documento perteneciente al archivo familiar privado Avilés-Casco. Familia de la cual varios de sus integrantes fueron caballeros maestrantes y coincidieron, en este período, ocupando cargos de responsabilidad en la Maestranza. Antonio Avilés-Casco y Castro, en 1833, era secretario de la junta de gobierno y, según reza en al acta de junta general del 28 de julio de 1833, en la que se leyó la invitación del Ayto. de Ronda para organizar dichos festejos, se eligió por comisionado para tal fin a Juan Avilés-Casco Halcón de Cala.

Fondo de Archivos Privados RMR – Archivo Familiar Avilés-Casco Sig.Blq I-PL2-C4, 1833.

Los actos se desarrollarían entre el 22 y el 25 del mes de agosto, iniciándose al amanecer del primer día con un repique general de campanas, sus calles principales lucían engalanadas con colgaduras y, a partir de la tarde noche, había zonas iluminadas de la ciudad destacando las Casas Consistoriales y Plaza Real, actual plaza de España.

En este tipo de conmemoraciones, como norma general, se acostumbraba diariamente a la celebración de funciones religiosas, benéficas y funciones taurinas, en cuanto a actos culturales y lúdicos eran más variados. El documento refleja como los dos primeros días, 22 y 23, se celebraron un mayor número de festejos que abarcaron la totalidad de la ciudad por diferentes áreas, los dos últimos días, 24 y 25, se dedicaron a actos oficiales y protocolarios, en este caso parece que dirigidos por la comisión de cuerpos militares a la que aludíamos anteriormente.

El día 22 a las ocho de la mañana hubo una función religiosa, Te Deum, con la asistencia del Ayuntamiento y todas la corporaciones civiles, religiosas y militares, posiblemente en la iglesia de Santa. María, mientras que al día siguiente se realizaría en todos los conventos religiosos de la ciudad. Tras los actos religiosos, los benéficos. A medio día se sirvió una comida a los enfermos del Hospital de Santa Barbará, supervisada por representantes municipales. El día 23 se sirvió a los encarcelados, se repartieron limosnas y trescientas hogazas de pan, en el atrio del Convento de la Merced. Justo después, tanto un día como otro, sobre las cuatro de la tarde, se corrieron toros de cuerda en el recinto de la ciudad.

A partir de las nueve o diez de la noche se iniciaba una mascarada, en la que estaban representados cada gremio, acompañada por la banda de música y danzas hasta bien entrada la noche “en que se dispersarán todas las comparsas a discreción llevando cada una al frente su bastonero”. La del primer día bajaría por la calle Boticas y Tendezuelas hacía la Plaza Real, en el recorrido se disponían varios tablados, en los que se ejecutaban danzas, siguiendo por la Calle San Carlos, actual Virgen de la Paz, Zamorano, Sevilla, vuelta por el Puente Viejo, San Pedro y la plaza. El segundo día 23, los festejos abarcaron casi toda la ciudad, a las nueve de la noche la mascarada y comparsas iniciaron su itinerario por la calle de la Imágenes hacía el Barrio de San Francisco, recorriéndolo en su totalidad con especial interés en los bailes y danzas de su alameda hasta las once de la noche, y de ahí, hacia la plaza de la ciudad, Puente Viejo, calle Real, los Remedios, Nueva y la Plaza Real. Mientras a las diez, en la alameda del Mercadillo y calles adyacentes, se iniciaba un baile. La zona estaba iluminada y adornada para tal fin, se dispuso una tienda de campaña en la que se serviría “a precios, acomodados, licores, sorbetes y artículos de fonda”.

El acatamiento de un orden y decoro, establecido en un bando municipal, era de suma importancia para el buen desarrollo de las fiestas. Los disfraces debían ir con el rostro descubierto, no permitiéndose disfraz alguno fuera de esta actividad y el área designada para ello, para lo cual, se destinaban los alcaldes de barrio, en el cargo de bastoneros, sobre todo en la zona de la Alameda del Mercadillo.

Plano de la ciudad de Ronda en 1813, en el DVD de «Cartografía de la Guerra de la Independencia», Madrid, Ministerio de Defensa: Ollero y Ramos, 2008.

Las arquitecturas efímeras proliferan en este tipo de conmemoraciones, acogían tanto a actos festivos como culturales. Destacó sobremanera el pabellón dispuesto en la Plaza Real, en el frente opuesto a la desembocadura el Puente Nuevo, “un magnifico pabellón azul-cristina con fondo púrpura y el texto de la ley de sucesión con letras doradas” en el que se ubicó el retrato del Rey y se dispuso un amplio tablado, sirviendo de escenario a la lectura de composiciones poéticas y la interpretación musical. En estos espacios, era habitual encontrar decoraciones alusivas a la antigüedad clásica, como simbolismo y representación de ciertas virtudes. En la Alameda del Mercadillo, se dispuso un espacio con varios tablados en el que se «colocaron en los sitios oportunos inscripciones en verso, que atestigüen la lealtad que profesa a sus Reyes el pueblo rondeño» y donde una orquesta y un coro de cuatro ninfas, representando a Euterpe y las tres Gracias, interpretaron un himno compuesto para la ocasión. Las Gracias en la mitología griega eran las diosas de la alegría, el encanto y la belleza, mientras que la primera, era una de las nueve musas, divinidades femeninas que inspiraban a los filósofos y a artistas.

Tras la función religiosa del día 23, en el Ayuntamiento y con presencia de la corporación, se realizaron los exámenes de latinidad dirigidos por el catedrático Jerónimo Jiménez, que debió ser el maestro encargado de un centro de enseñanza en la ciudad. En el que se impartirían humanidades, gramática, retórica y poética, podíamos decir que se correspondería a una enseñanza media en la época. A los alumnos más sobresalientes se les recompenso con medallas de plata y otros premios.

Los dos días restantes, 24 y 25, tienen poco desarrollo en el documento, tal y como se ha apuntado, cabe la posibilidad de que tuviesen un cariz más oficial y menos popular. Según se desprende del mismo, los actos de estos días estaban promovidos por «las corporaciones militares y dependientes de la policía», entre los que se encontraba la Maestranza y la Comandancia General, es improbable, que no se realizasen algún tipo de actos, como desfiles, ejercicio ecuestre, función religiosa…etc., más estando relacionado con la Corona.

El documento finaliza con un texto de agradecimiento del Ayuntamiento a todas aquellas corporaciones y vecindario de la ciudad, por su aportación para la realización de este programa de festejos. En el caso de la Maestranza, según sus actas, hizo una aportación económica de cien doblones, junto a otras permitió no usar fondo público alguno para costear las fiestas de estos días de agosto de 1833.

“Caballeros en plaza poniendo rejoncillos en las funciones reales celebradas en la plaza Mayor de Madrid el 22 d junio de 1833 con el fausto motivo de la jura de la Srma. Sª. Dª. Ysabel como princesa heredera de España e Yndias”, Litografía coloreada, Col. RMR.

La entrada Agosto de 1833, Ronda se engalana. se publicó primero en Real Maestranza de Caballería de Ronda.

«Los archivos custodian decisiones, actuaciones y memoria. Los archivos conservan un patrimonio único e irreemplazable que se transmite de generación en generación. Los documentos son gestionados en los archivos desde su origen para preservar su valor y su significado. Los documentos son fuentes fiables de información que garantizan la seguridad y la transparencia de las actuaciones administrativas. Juegan un papel esencial en el desarrollo de la sociedad contribuyendo a la constitución y salvaguarda de la memoria individual y colectiva. El libre acceso a los archivos enriquece nuestro conocimiento de la sociedad, promueve la democracia, protege los derechos de los ciudadanos y mejora la calidad de vida.»

Diversos y distintos son los valores y conceptos implícitos es esta definición de archivo y documentos que hizo en septiembre de 2010, el Consejo Internacional de Archivos, singularidad, transmisión, gestión, producción, origen, transparencia, memoria, identidad, protección…etc.

En la actualidad pese al conocimiento del que disponemos y la difusión en el ámbito de la gestión cultural, hablar de archivos es relacionarlo con la gestión pública, instituciones, desde los grandes archivos a los municipales, donde se conservan tanto los fondos producidos por los organismos públicos como fondos privados de diversa índole.

Sin embargo, existen instituciones privadas conscientes de los valores, antes reseñados, que no solo gestionan y conservan su fondo propio, si no que llevan a cabo proyectos archivísticos para atraer a sus instalaciones archivos privados, para su preservación, conservación, correcto tratamiento y difusión, tal es el caso del archivo de la Real Maestranza de Caballería de Ronda.

Desde hace casi veinte años impulsa la recuperación de archivos familiares. En un principio de ámbito local, con el ánimo de recobrar la memoria del territorio donde se encuentra, debido a las lagunas documentales existentes, producidas en diferentes etapas históricas. Sin embargo, atendiendo al propio origen de la institución, una corporación nobiliaria, y a la actividad cultural que hoy desarrolla, fueron ampliándose los objetivos del proyecto, recuperar y conservar estas fuentes primarias para la investigación y el estudio de la nobleza, genealogía y heráldica. A la par que el desarrollo de las posibilidades de adaptar el trabajo archivístico a las nuevas tecnologías.

Noticia y apuntes de escrituras registrados en los protocolos de mi oficio de escribanía pública, que quedaron sin quemar por los serranos cuando entraron en la ciudad el día 12 de marzo de 1810, Sig.Leg. 283-C16, Fondo de Archivos Privados, archivo Familiar Avilés-Casco.

El proyecto  ha pasado de contar con dos archivos familiares locales en 2002, a un Fondo de Archivos Privados que lo integran 23 archivos y/o colecciones documentales: archivos familiares históricos y profesionales de la genealogía y heráldica de ámbito nacional, con unas fechas extremas que van desde 1340 a 1998 y un total de 1000 unidades de instalación.

Nos hemos transformado en una plataforma entre el propietario de documentos privados y el investigador. Garantizamos, por un lado, el acceso a la información y, por otro, la conservación, ya sea directamente en nuestras instalaciones o a través de proyectos de digitalización.

Fondos de Archivos Privados, Familiares y Profesionales en la RMR

Archivos Familiares

Nos centraremos en los archivos familiares o de familia, pese a que todavía hoy,  son poco conocidos, por el hecho de encontrarse en manos privadas, aquellos que se ponen al servicio público de la investigación suscitan interés por la cantidad y variedad de información que ofrecen. Son unos archivos diferentes, comparten características y valores con los públicos y otros privados, pero el hecho de haber sido producidos por la actividad de una familia, un linaje y personas individuales, actividad que, en general, no está sujeta a una normativa jurídico-administrativa, adquieren un significado diferente. Son el reflejo de la identidad de un grupo de personas unidas por diferentes lazos familiares, con un objetivo común la permanencia del linaje y la historia familiar.

De ahí que la producción de estos archivos suele presentarse vinculada a la administración de señoríos, mayorazgos y títulos nobiliarios. En no pocos casos, un archivo puede contener a otros, es decir, al archivo o fondo principal se le van agregando otros secundarios, debido a enlaces matrimoniales, herencias, pleitos, sucesión de títulos, posesión de bienes…etc., así, por ejemplo, en el archivo de la Condesa del Asalto aparecen aportes documentales a la línea principal familiar a través de matrimonios como el de la II condesa con Manuel Fco. Pinel Ladrón de Guevara o documentación de la casa del Marqués de Ceballos de las Dos Sicilias, por el enlace del III conde con María del Carmen Ceballos y otros enlaces posteriores que propician la entrada de documentos de la Casa del Marquesado de Echandía, del Barón de Casa Davalillo o el Barón de Cuatro Torres.

Minutarios del Archivo Heráldico Genealógico Rújula en la biblioteca de la Real Maestranza de Caballería de Ronda

En el archivo de la Maestranza identificamos diferentes productores de archivos familiares, aunque en la práctica, estos grupos sociales se fusionan. Por aludir a una clasificación serían: archivos de nobleza titulada como el Marquesado de Salvatierra, Marquesado de Valdecañas y Torremayor, Condesa del Asalto, Marquesado de Villanueva del Castillo…, archivos de familias de nobleza local y élites urbanas: Familia Clavero, Familia Avilés-Casco, Familia Carrillo de Mendoza o Dolagaray e incluso otros archivos, unidos a la práctica profesional, que pasa de generación en generación y pueden llegar a confundirse como de familia, caso del archivo de los cronistas de Reyes de Armas Rújula, del que se conservan los dos archivos, el profesional y el familiar, éste último donado este año 2022.

Estos archivos fueron conservados con la función principal de acreditar bienes, derechos adquiridos y privilegios, en definitiva, era el garante de un estatus social. A partir del siglo XIX, hechos históricos y nuevas legislaciones desembocaron en procesos como la desaparición de señoríos y mayorazgos (1811-1837), las desamortizaciones en el régimen liberal o la creación de los registros públicos de la propiedad (1861). De tal manera que estos fondos perdieron su razón de ser fiscal y jurídica, apareciendo un “montón de papeles” sin aparente función. No pocas familias supieron conservar este patrimonio, sobre todo, por el valor sentimental que representaba la historia familiar y distinción social, pasando a ser considerados como archivos históricos. Desbordando el ámbito familiar para formar parte de la historia y memoria de uno o varios territorios a la vez. Pese a que muchos de estos archivos se conservaron, no se tenía conciencia que los documentos fuesen un bien patrimonial e histórico, a diferencia de otros objetos artísticos, como cuadros, textiles….etc., nadie en su sano juicio dividiría éstos, sin embargo, los archivos privados han sido y son objeto de división entre herederos y propietarios, pese a todo, en España se ha conservado un porcentaje alto de archivos familiares.

En la actualidad las situaciones en las que pueden presentarse estos fondos son de las más diversas y variopintas, tanto en la preservación como en la conservación del contenido. La instalación de los fondos en casas privadas, no siempre es la más adecuada, ya que, se les suele reservar sótanos y cámaras altas, también existe el lado contrario. Y en cuanto al contenido, es posible topar con algún archivo en su totalidad, en general presentan lagunas, es habitual encontrar la venta de documentos sueltos por la red o en casas de subastas. Lo que es inusual es que hayan han conservado el orden original, a veces, el propietario, con buena intención, le dio una organización u orden diferente al original, lo cual es un problema para los archiveros.

Estado en el que podemos encontrar los archivo privados familiares

Este es un punto importante para la organización de un archivo, lo recomendable, según la archivística actual, es disponer de antiguos inventarios y examinarlos a fondo, ya que son una herramienta fundamental para poder recomponer la organización primigenia de los archivos. Estos empiezan a elaborarse a partir de finales del siglo XVIII y principios del XIX.

Abecedario de todos lo papeles e instrumentos pertenecientes a D. Francisco Pinel Ladrón de Guevara, Caballero de la Orden de Santiagoo Comendador de ella, Corregidor de Valladolid, hecho por Fco. Rubio Verriz en 1751, Fondo Archivos Privados Archivo Condesa del Asalto, digitgal.

En paralelo, el trabajo con los archivos familiares requiere una preparación, el archivero no puede abordar su organización sin tener una idea clara del contexto histórico y familiar en el que se producen, que le llevará a un amplio conocimiento genealógico. Es necesario investigar y obtener datos genealógicos de los propios documentos e incluso de otros fondos^[i]. En el caso de archivos familiares, será importante revisar los documentos relacionados con la posesión y transmisión de bienes, también podremos encontrar cuadernos de historias de la familia, realizadas por un miembro de ésta o por la persona encargada de la administración y “arreglo de los papeles”.

Inventario alfabético del archivo de D. Vicente Joaquín Osorio de Moscoso y Guzmán el Bueno Fernández de Córdoba Folch de Cardona Hurtado de Mendoza, Marqués de Astorga y Conde de Altamira y Lodosa, 1794, Sig. BlqXVIII-Pl5, Fondos de Archivos Privados, Archivo Ruiz de Arana

Archiveros

El papel desempeñado por el antiguo oficio de archivero estaba encaminado a la administración y gestión de un patrimonio, así se desprende del manual de Troche y Zúñiga^[ii], una de las pocas guías existentes en esta época (1828 y 1835). En estos años la organización de los archivos y la elaboración de inventarios, lo que hoy conocemos como instrumentos de descripción, es consecuencia de una acumulación de documentos de décadas anteriores y una mayor complejidad en los procesos burocráticos, administrativos y fiscales, “inventariar era “poner por orden en escrito los bienes, hacienda, papeles u otra cosa con autoridad del superior^[iii]”.

Los inventarios se configuran como un elemento esencial y práctico para la gestión y ahorro de tiempo, muchos de ellos denotan su importancia a través de ricas encuadernaciones y elementos ornamentales en sus portadas.

Traslado del inventario de papeles que el excmo. sr. Duque de Sessa y Baena, Gran Almirante de Nápoles, mi señor, tiene en el archivo y el castillo y casa fuerte que su Ecx^a tiene en su villa de Baena, pertenecientes a la grandeza de su casa, estados y mayorazgos, en Granada a 23 de mayo de 1746 por Francisco Lorenzo, Sig. Legajo 542-C1, Fondo de Archivos Privados, Archivo Ruiz de Arana.

En el mismo manual se habla del archivero y el objeto de su trabajo, ”Las clases de Archiveros pueden reducirse á dos: unos que lo tienen por oficio y égercen exclusivamente esta profesion, y otros que lo egecutan por afición solo para manejar sus casas y tener esacto conocimiento de ellas, arreglando por sí mismos sus archivos, como los hacendados de mediana fortuna y otros que tienen bienes, derechos que conservar y aclarar :estos aunque no posean muy bien la anticuaria ni estén instruidos en lenguas, pueden arreglar sus archivos valiéndose para la lectura y traducción de los instrumentos que se les resistan de un latino ó anticuario que se los copie y traduzca en lengua castellana”.

El antiguo archivero de oficio debía ser una persona instruida, en lo que el texto denomina anticuaria, es decir, conocimientos históricos, paleográficos, latín y manejarse con soltura en el uso de las leyes y jurisdicción de tribunales, así como temas fiscales. En las ordenanzas de la Real Maestranza de Caballería de Ronda, en su art. 6 se refiere al oficio y labor del archivero, que debía ser un caballero maestrante:

En palabras de Borja Aguinagalde “…el oficio de archivero y la situación del Patrimonio Documental han evolucionado de manera muy significativa. En algunos aspectos, el ‘viejo oficio’ es hoy día casi irreconocible, ya es otra cosa, y parece mentira qué poco se reflexiona sobre una profesión… No es de extrañar que organizar y describir un fondo de archivo histórico se haya convertido ya en una actividad residual y casi irrelevante…^[iv]”.

La evolución y cambio de esta antigua profesión, ha ido a la par que el desarrollo tecnológico, ocupando éste gran parte del trabajo diario. Actualmente las necesidades de las instituciones, sean públicas o privadas, la aparición de nuevas tareas profesionales que asumen los archiveros como propias, los retos digitales y las nuevas formas de gestión y difusión de la información, nos obligan a dominar o como mínimo entender, de cuestiones informáticas, servidores, redes sociales, comunicación, digitalización, técnicas fotográficas, organización de actividades culturales y así un largo etcétera, que se aleja o resta tiempo a las primitivas funciones de este oficio.

Hoy 9 de junio Día Internacional de los Archivos, es el día adecuado para llamar la atención sobre la importante labor de los archivos y sus profesionales, en especial, el sector privado. Apelar a todos aquellos propietarios de archivos privados, que en la actualidad tienen unas excelentes opciones, públicas y privadas, para mejorar el estado de sus archivos, para que se puedan gestionar adecuadamente y se pongan al servicio de la investigación y pueda conocerse la historia inmemorial de sus familias.

Dibujo con la recreación del armario archivero y clasificación de los legajos de la Casa Arrese, Marquese de Castillo de Villanueva de Cauche en el Libro de genealogía de Martín Manuel de Arrese Bernuy, 1698, Sig.Leg.23-doc.16 Fondo digital de Archivos Privados, Archivo Arrrese-Rojas, Marquesado de Villanueva del Castillo.

[i] : Ver «La Genealogía y el cruzamiento de fuentes como herramientas para el estudio de los mercaderes en la Edad Moderna», por el profesor Rafael Girón Pascual https://www.youtube.com/watch?v=abiwKfPyFz8

[ii] Troche y Zúñiga, Froilán. “El archivo cronológico-topográfico, arte de archiveros”, 1830.

[iii]García Ruipérez, Mariano. “La Descripción Documental en España y sus Instrumentos. De los inventarios medievales a los metadatos del documentos electrónico”. Ed. Univ. Castilla La Mancha, Cuenca, 2021.

[iv]Aguinagalde Olaizola, Francisco de Borja. “Archivos de Familia y Archivos domésticos Treinta años de experiencias,  “Os Arquivos Pessoais e Familiares. Da representação da Informação, acesso”, Seminario organizado el 1 de junio de 2013 en su sede por Fundaçao da Casa de Mateus.

La entrada Día Internacional de los Archivos – 9 de junio – se publicó primero en Real Maestranza de Caballería de Ronda.

Confirmación del privilegio de la feria por Doña Juana, 1510

Los Reyes Católicos consolidaron y potenciaron las grandes ferias urbanas de realengo (Medina del Campo 1444, Sevilla 1466). Como otros hechos económicos y sociales de época moderna, hunde sus raíces en las ferias medievales, eventos que tendrán un peso específico en la economía local de principales villas y ciudades castellanas[i].

Desde el siglo XIII al siglo XIV, en Andalucía en zonas de repoblación, la necesidad de abastecimiento y de comercio favoreció la fundación de ferias, otras, en la zona oriental reconquistadas con anterioridad, las celebraban gracias al fuero otorgado, en el siglo XV, algunas obedecían a intereses señoriales. Ya sea por estas u otras circunstancias históricas, todo estaba encaminado a alcanzar los beneficios económicos y sociales que generaban estas ferias, importantes tanto para la corona, como para los concejos municipales.

Se propiciaba una actividad comercial y mercantil, que no en pocas ocasiones, podía volverse continua, desbordando las fechas propias de las ferias. La corona no era ajena a toda esta empresa y aumentó su control, especialmente el fiscal, siendo la única institución legitimada para crear o mantener ferias y mercados.

En el caso de Ronda, el privilegio real era de una feria franca, es decir, se le otorgaban franquezas que les eximía del pago de impuestos, recayendo en las alcabalas o parte de ellas, “….en cada un año para siempre jamas se pueda hazer y haga enlla dcha ciudad de Ronda una feria franca por termyno de veinte dias que, comiencen desde veynte dias de mayo de cada un año para que todas las mercadurias y otras cualesquier cosas que a la dcha ciudad y sus arrabales llevaren a vender e vendiesen e trocasen e cambiaren ally por menudo como por granado qualesquier personas que no sean vezinos de la dha ciudad y sus arrabales de cualquier estado o condicion que sean durante el tiempo de la dicha feria sean francas (de pagar) y que no paguen alcavala alguna…”

Confirmación del privilegio de la feria por Doña Juana, 1510

Debido también a la fiscalidad, era habitual celebrar dichas ferias en los arrabales o extramuros para evitar el pago de ciertas cargas al entrar por las puertas de las ciudades[ii].

En su origen la feria de Ronda se celebraba en el Barrio de San Francisco, zona en la que también se desarrollaban las funciones y manejos con el caballo que realizaba la nobleza local, miembros de la Cofradía del Espíritu Santo, origen de la actual Maestranza. Siglos después, favorecida por la construcción del Puente Nuevo, la feria mudó al Barrio del Mercadillo, una vez aquí se ubicaría en diferentes espacios urbanos. Un cartel de feria de finales del siglo XIX, lo recoge de la siguiente manera: “(…) para utilizarlas en provecho de éstos [criadores y negociantes] frescas y abundantes yerbas en la dehesa llamada del Mercadillo, por cuya falda corren, como es sabido por los que conocen las circunstancias de este predio, las limpias y abundantes aguas del Guad-Alcobacin (…)”. Las exenciones fiscales también se mantuvieron a lo largo de los siglos, “A los criadores y negociantes de ganado puede decirles que tendrán (…) franquicia general y absoluta, sin ninguna clase de gravamen, ni de derechos en la ventas y transacciones (…)”. Este tipo de eventos producían en el núcleo urbano una actividad económica de la que se carecía el resto del año, atrayendo a gran número de personas y viajeros, de hecho, se aumentaban el tránsito de “góndolas y faetones que corren desde la estación de Gobantes, en la línea férrea de Córdoba a Málaga, a esta población, doblarán sus expediciones en los expresados días”.

En siglo XVIII la ciudad mantuvo su categoría de centro comarcal de intercambio, donde destacaba la actividad ganadera, advertir el hecho de que el ganado yeguar superaba al de las bestias de trajín, puede que motivado por las necesidades de instituciones como la Real Maestranza. Aspectos que tuvieron que influir en el desarrollo de las dos ferias de la ciudad (mayo y septiembre). Los beneficios producidos, en particular por la feria de mayo, de la cual la corona cobraba un cuatro por ciento de todas las mercaderías y la ciudad un arbitrio de un dos o tres por ciento, fueron claves para el desarrollo urbanístico de la ciudad. En el siglo XVIII en Ronda, predominó la obra pública y estos arbitrios se usaron en la reanudación de la construcción del Puente Nuevo y el acueducto de la Hidalga[iii], como veremos en la relación de documentos del archivo.

Cartel anunciador del programa oficial de Feria de Mayo de 1875, Fondo Archivos Privados y Familiares

La organización de espectáculos y actividades lúdicas fueron otros aspectos que se fueron introduciendo los días de feria de mayo 20, 21 y 22. No en vano, la Real Maestranza inauguró su plaza de toros en la feria de mayo en una función taurina, en la que lidiaron toros las figuras del momento; Pepe Hillo y Pedro Romero.

Carta de Pepe Hillo a Pedro Romero sobre la función de mayo en la plaza de toros de Ronda, Sevilla 17 de abril de 1784, Fondo Propio

La feria siempre mantuvo un carácter comercial y ganadero. En el siglo XIX, surge un aspecto más lúdico y festivo, el concepto de feria, unido a fiesta, es algo muy contemporáneo que no existía en otros tiempos[iv]. Curiosamente, Moreti nos dice que en el siglo XIX, la feria no era la de antaño, donde había abundancia de ganados y comercio, sobre todo a consecuencia de las infinitas ferias que se celebraban en otras poblaciones e incluso por estos años también se celebraba la de septiembre que competía con la de mayo. Pero resalta la buena ganadería de toros y “vacadas acreditadas”, para correrlos en los días de feria de mayo en la plaza. En esta época, la feria se desarrollaba, en la calle de S. Carlos, Plaza del Puente y Calle de Puente Nuevo y Tendezuelas, donde se ubicaban las tiendas fijas y portátiles. En el mismo sentido opina Lozano, que apunta un hecho curioso, tras la llegada del ferrocarril y supuestamente una mejora en las comunicaciones con la ciudad, la feria perdió gente, preguntándose el por qué, pero sin dar más información al respecto. Sea como fuere, la Real Feria de mayo durante siglos fue la feria más importante de la ciudad y su ámbito geográfico de influencia.

Relación Documental sobre la Real Feria de mayo

Con esta breve introducción histórica solo pretendemos contextualizar la documentación histórica que se conserva en el archivo de la Real Maestranza relativa a la Real Feria de mayo. Presentamos una relación de documentos históricos, a los que se podría añadir otros contemporáneos como cartelería, fotografía…etc., sin embargo, nos ceñiremos a aquellos que designamos como fuente de información primaria. Este tipo de documentos constituyen la materia prima de Historia. Las fuentes primarias, en la mayoría de los casos son originales, algunas de ellas poco conocidas y prácticamente se produjeron al mismo tiempo que los hechos históricos o los propiciaron, sin modificación alguna posterior.

En esta relación encontramos documentos con funciones diversas, aquellos relacionados de forma directa con la feria, como la concesión del privilegio, el control fiscal del comercio de mercaderías y establecimientos y otros indirectos sobre los productos de la feria, los arbitrios, esenciales para la obra pública. Nuestro objetivo con esta y otras entradas de blog, no es más que la difusión de estas fuentes de información para incentivar su consulta e investigación histórica.

Documentos Real Feria de mayo de Ronda

Fondo de Archivos Privados y Familiares RMR

Signatura: Leg.789-C8

Real Cédula de la reina Doña Juana, confirmando el privilegio de una feria franca en Ronda en el mes de mayo.

Fecha: Madrid 9 de marzo de 1510

Soporte: pergamino

Signatura: Leg.748-C27

Recibos correspondientes a la libranza de arbitrios, del dos por ciento de la feria de mayo por los que se abrieron el arca de tres llaves.

Fechas: 18 de agosto de 1637

Signatura: Leg.749-C16

Provisión Real para que todas las mercadurías que vinieren a la feria se traigan a vender a la plaza y que ningún particular arriende ninguna tienda hasta que la ciudad haya arrendado las suyas, se adjunta autos y otros instrumentos.

Fechas: Madrid 10 de noviembre de 1607 18 de mayo de 1647

Signatura: Leg.818-C5

Carta que Cristóbal de Avilés dirige a la Condesa de Frigiliana sobre tributos de la feria de mayo de 1644 y cuentas con Alonso de Tapia Gadea sobre el ganado de cerda comprado en la feria de dicho año.

Fechas: Ronda 24 de enero de 1644

Signatura: Leg.747-C32

Real Cédula dada por la que se prorroga a esta ciudad de Ronda por dos años o menos, el tiempo que fuere necesario, los arbitrios que está usando, de sembrar el prado y llanos de la Fuente de la Arena y el dos de por ciento de lo que se vendiere en las ferias para el pago del donativo de 25.000 reales.

Fecha: Madrid a 10 de julio de 1668

Signatura: Leg.749-C21

Real Provisión dada para que los mercaderes que vinieran en feria de mayo y septiembre con despachos legítimos, no se les visiten sus géneros.

Fecha: Madrid a 17 de diciembre de 1698

Signatura: Leg.791-C33

Relaciones, por solicitud del corregidor de Ronda, sobre la distribución de lo recaudado por el arbitrio, del dos por ciento, de las últimas ferias, desde mayo de 1737 hasta la de septiembre de 1743.

Sin fechar

Signatura: Leg.792-C17

Copia simple de las cuentas de la feria del año de del cuatro por ciento, relacionadas con la construcción del Puente Nuevo de Ronda

Fecha: sin fechar, aproximada junio 1744

Signatura: Leg.789-C20Cédula de confirmación en favor de la ciudad de Ronda y sus propios, por la que se confirman los oficios siguientes y otras cosas; fieles ejecutores, alcaldes ordinarios, mayordomo de propios. La jurisdicción de todos los lugares, una feria franca en el mes de mayo, las cuatro dehesas del tercio que están en el término de Cortes.

Fecha: El Buen Retiro 13 de agosto de 1753.

Signatura: Leg.749-C22

Real cédula dada para que el ayuntamiento de esta ciudad de Ronda aplique a los gastos de los soldados de milicias los productos en venta de 574 fanegas de trigo existentes en el pósito y los 17.561 reales que había para el puente y carnicería, y que el corregidor remita testimonio del producto de feria de mayo de 1751, 52 y 53 e informe si esta ciudad tiene en los montes de Cortes las 4/5 partes, si los disfrutan los vecinos de ambos pueblos.

Fechas: Madrid a 4 de mayo de 1754

Signatura: Leg.77-doc.19

Cartas y documentación contable de Diego de Cañas y Silva relativa a la construcción del puente, con los arbitrios de la Feria de mayo.

Fecha: 28 de octubre de 1785 – 21 de diciembre de 1787

Signatura: Leg.77-doc.65

Reparos a las cuentas de propios de 1789 y cuentas del tres por ciento de la feria de mayo que se entrega para la obra del Puente Nuevo

Fecha: 1792

Signatura: Leg.794-C5

“Instrumentos correspondientes al arbitrio de feria de mayo aplicado a la obra de la Cañería de los manantiales de la Hidalga y Coca”.

Fechas: octubre 1793 – enero 1798

Signatura: Leg.791-C45

Copia de acta de cabildo del 22 de junio de 1902, presidido por José Aparicio Vázquez, para cambiar las fechas de las ferias de mayo y septiembre para que comiencen en festivo y para favorecer la visita de foráneos.

Fecha: 22 de junio de 1902

[i] Sánchez del Barrio, Antonio: “Comercio y ferias en tiempos de Isabel la Católica”, Fundación Museo de las Ferias, en Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes.

[ii] Laredeo Quesada, Miguel Ángel: “Las Ferias de Castilla siglos XII al XV”. Comité español de ciencias históricas, Madrid 1994.

[iii] Sierra de Cozar, Pedro:” Ronda en el siglo XVIII según las respuestas generales del catastro de Ensenada”. Colcc. Takurunna, Edt. La Serranía, 2009.

[iv] Cuellar, María del Carmen y Parra, Concha: “Las ferias medievales, origen de documentos de comercio”. Universidad de Valencia, 2001.

La entrada Feria de mayo en Ronda – Fuentes documentales primarias para su investigación histórica. se publicó primero en Real Maestranza de Caballería de Ronda.

Documentos en el Archivo de la RMR 2022 - 37

No es la primera vez que dedicamos una entrada en el blog de cultura de la RMR, al interesante patrimonio gráfico custodiado en el Archivo de la Real Maestranza de Caballería de Ronda, en especial, al Fondo de Cartelería.

Y puesto que nos encontramos en estos días tan significativos, recogemos una selección de carteles de nuestro fondo de cartelería religiosa, que han representado a las cofradías y hermandades de Ronda en diferentes años del siglo XX, desde el más antiguo del año 1956 a 1999.

El cartel de temática religiosa, hoy en día, responde a múltiples motivaciones, por un lado, la necesidad de dar a conocer y de divulgar la imagen de la Semana Santa rondeña y sus tradiciones, a la vez, la imagen actúa como embajadora de la ciudad y muestra el interés turístico que reside en esta manifestación de religiosidad popular. Conocer los diferentes y diversos carteles generados en Ronda, en torno a su Semana Santa, a partir de fotografías, montajes fotográficos y pintura de los sagrados titulares de las cofradías y hermandades rondeñas es una excelente forma de acercarse a la historia y el patrimonio de la ciudad.

Cartel 1956 Semana Santa de Ronda, del 24 al 31 de marzo.
Autor S. Gallardo.
Imprenta G. Alcalá, Málaga.
Fondo Propio.

Cartel 1977 Semana Santa de Ronda, del 27 de marzo al 3 de abril.
Autor José Cabeza.
Gráficas Urania, Málaga.
Fondo Aguilera.

Cartel 1978 Semana Santa de Ronda, del 19 al 26 de marzo.
Autor José Cabeza.
Imprenta Galindo.
Fondo Aguilera.

Cartel 1979 Semana Santa de Ronda, del 8 al 15 de abril.
Fotografía de Ntro. Padre Jesús en la Columna.
Imprenta Abela.
«Este mismo cartel se volvió a repetir en la Semana Santa de 1980».
Fondo Aguilera.

Cartel 1981 Semana Santa de Ronda, del 12 al 19 de abril.
Autor José Cabeza.
Imprenta Abela.
Fondo Aguilera.

Cartel 1983 Semana Santa de Ronda, del 27 de marzo al 3 de abril.
Fotografía del Stmo. Cristo de los Remedios, fotógrafo Juan Manuel.
Imprenta Galindo.
Fondo Aguilera.

Cartel 1984 Semana Santa de Ronda, del 15 al 22 de abril
Autor Serratosa
Imprenta Abela
Fondo Aguilera

Cartel 1985 Semana Santa de Ronda, del 31 de marzo al 7 de abril
Fotografía Santo Entierro de Cristo.
Imprenta Galindo.
Fondo Aguilera.

Cartel 1986 Semana Santa de Ronda
 Fondo Aguilera.

Cartel 1987 Semana Santa de Ronda
Fotografía de María Santísima de la Soledad
Gráficas Urania (Málaga).
 Fondo Aguilera.

Cartel 1989 Semana Santa de Ronda, del 19 al 26 de abril
Fotografía de Cristo Resucitado, fotógrafo Marcelino Pajares
 Imprenta Hermanos Castaño
 Fondo Aguilera.

Cartel 1990 Semana Santa de Ronda, del 8 al 15 de abril
Fotografía de Ntro. Padre Jesús en su Entrada Triunfal en Jerusalén.

Cartel 1991 Semana Santa de Ronda, del 24 al 31 de marzo
Fotografía de Ntro. Padre Jesús en la Columna
Imprenta Hermanos Castaño
Fondo Aguilera.

Cartel 1992 Semana Santa de Ronda, del 12 al 19 de abril 
Fotografía de Ntra. Señora de las Angustias, fotógrafo Javier Morón
Imprenta Galindo
Fondo Aguilera

Cartel 1993 Semana Santa de Ronda, del 4 al 11 de abril 
Imagen del Stmo. Cristo de la Sangre, autor Cristóbal López
Imprenta Galindo
Fondo Aguilera.

Cartel 1994 Semana Santa de Ronda, del 20 al 27 de marzo
Imagen Sto. Entierro de Cristo, autores del cartel Agustín & Moyano diplo-13
Imprenta Galindo
Fondo Aguilera.

Cartel 1995 Semana Santa de Ronda, del 9 al 16 de abril
Fotografía de Ntra. Señora del Buen Amor
Imprenta Galindo
Fondo Aguilera.

Cartel 1996 Semana Santa de Ronda, del 31 de marzo al 7 de abril
Imagen de Ntro. Señor orando en el Huerto
Autor Antonio Rosado
Imprenta Galindo

Cartel 1997 Semana Santa de Ronda, del 16 al 23 de marzo
Composición fotográfica Iglesia de la Merced y Ntra. Señora de la Soledad.Imprenta Galindo
Fondo Aguilera

Cartel 1998 Semana Santa de Ronda, del 5 al 12 de abril
Fotografía de Ntro. Padre Jesús Nazareno, fotógrafo Ángel Cámara – diseño Nacho Martínez.
Imprenta Galindo.

Cartel 1999 Semana Santa de Ronda, del 28 de marzo al 4 de abril
Imagen de Ntro. Señor del Perdón Autor Ángel Alén
Imprenta Luján
Fondo Aguilera

La entrada Semana Santa de Ronda – Cartelería se publicó primero en Real Maestranza de Caballería de Ronda.

El pasado mes de noviembre iniciábamos una serie de entradas que ponen en relación los temas expuestos en las conferencias del primer Seminario Web de la RMR, con los documentos conservados en los fondos del archivo de la RMR. Con el contenido de la conferencia impartida por D. José Miguel de Mayoralgo y Lodo, Conde de los Acevedos, y dos reales despachos de concesión de títulos nobiliarios, el Marquesado de Castromonte (1663) y el Marquesado de Salvatierra (1795), nos acercaremos a esta tipología documental, lo que representan y algunos aspectos generales del proceso administrativo.

La concesión de nuevos títulos nobiliarios es una facultad exclusiva del rey, tanto en el antiguo régimen como en el actual constitucional, generalmente, a petición del interesado. La expedición de reales despachos de concesión, rehabilitación o carta de sucesión de títulos, se realizaban a través del Ministerio de Gracia y Justicia, en la actualidad en el de Justicia y, eran y son la única forma para acreditar la posesión de dicha merced.

Con la dinastía Trastámara se inicia un largo proceso de regulación del trámite administrativo de la concesión de títulos nobiliarios, destaca la aparición del carácter hereditario, en la mayoría de ellos. Esta evolución, a lo largo de los distintos regímenes, queda perfectamente explicada en la conferencia del Conde de los Acevedos.

Inicio del real despacho de concesión del título del Marquesado de Estepar de Castromonte, 1663. Fondo de Archivos Privados RMR, Archivo familiar Ruiz de Arana, Sig.Leg.532-C2

Estos documentos pese a estar producidos en siglos diferentes, tienen características en común, incluso con otras tipologías, como las ejecutorias de hidalguía. Son documentos solemnes que denotan la condición social y económica, no solo de una persona individual, sino de todo un linaje. Piezas que deben perdurar en el tiempo, por lo que se encuadernan y se realizan con soportes nobles y duraderos, como es el pergamino. Documentos que en un momento dado, podían ser mostrados, de ahí que se realizarán en talleres para su decoración con miniaturas vegetales, letras capitales, elementos religiosos, retratos y heráldicas, en este caso que nos ocupa, con dos estilos muy diferentes.

Marquesado de Castromonte

Este documento se encuentra en el archivo privado familiar Ruiz de Arana, depositado en en el archivo de la Real Maestranza de Caballería de Ronda en 2012.

Portada del documento del título del Marquesado de Estepar de Castromonte, 1663. Archivo familiar Ruiz de Arana, Sig.Leg.532-C2

Concedido por S.M. Felipe IV, en Madrid a 12 de julio de 1663, por real carta de concesión del título de Marquesado de la Villa de Estepar [de Castromonte] a favor de Luis Francisco de Baeza Mendoza y Manrique de Lara, Vizconde de las Torres de [Vujalmoro o Puja el moro], gentil hombre de la boca de S.M. y Comendador de la Orden de Santiago, señor de las villas de Tardajos  Frandonúñez y la Mota, para sí y sus sucesores. Hijo de Alonso de Baeza Manrique de Lara, IV señor de Estepar, señor de Escamilla y de Mencía de Lara. Casó con la hija de los marqueses de Robledo del Chavela y falleció en 1664. Al no tener descendencia le sucedió su hermano Juan de Baeza Marique de Lara, en cuya posesión, le fue otorgada por S.M. Carlos II, la Grandeza de España el 3 de marzo de 1698, posteriormente, en 1826 el título de Castromonte, queda incorporado a la Casa de Baena, en la persona del IX marqués Vicente Pío Osorio de Moscoso Ponce de León.

Hoja con el retrato de Luis Francisco de Baeza y Mendoza Manrique de Lara, caballero de la Orden de Santiago.

El documento está encuadernado con cubiertas de cartón y terciopelo rojo, nueve hojas manuscritas en pergamino y una en papel. La decoración de las hojas sigue el esquema de orlas miniadas de elementos vegetales, animales, simbólicos y letras capitales, todo ello sin colorear, que enmarcan la caja de escritura. Excepto varias hojas, donde el elemento central, son unas cartelas coloreadas, en las que se representan: el elemento religioso, una Inmaculada Concepción flanqueada de iconografía mariana, en otra hoja, el retrato del primer marqués, que destaca por una mayor calidad en su factura y, por último, ocupando la mayor parte de la hoja el escudo heráldico, timbrado con la corona del marquesado y con la cruz acolada de la Orden de Santiago.

Escudo heráldico policuartelado timbrado con la corona de marquesado y cruz de Santiago acolada

Si atendemos al procedimiento administrativo, anterior a la fecha de expedición de este documento (siglos XV y XVI), un requisito previo era la posesión del señorío, sobre el que recaía la merced y su denominación. En este caso, Luis Francisco de Baeza, era el V señor de la villa de Estepar (actual provincia de Burgos), esta villa fue adquirida a la corona por la familia Baeza a principios del siglo XVII. Llama la atención que en el documento aparece, varias veces, la denominación del título como Marquesado de la Villa de Estepar y una, como Estepar de Castromonte.

Otro de los requisitos para la concesión de nuevos títulos, era el vizcondado previo (Real Cédula de 15 de octubre de 1631), una medida con el único objetivo de recaudar impuestos. Se crea la figura de una merced efímera, ya que, una vez expedido el título principal, marquesado o condado y, tras el pago de los correspondientes impuestos, ésta dejaba de tener vigencia. En este caso, al final del documento, se adjunta una copia de la carta de concesión del vizcondado previo de Puja el moro, con una fecha anterior, el tres de julio, que para diferenciarla del resto del documento se hace en papel y, como norma, expedida a título individual, mientras que la concesión del título principal era otorgado, “para vos y vuestros subcessores», con carácter hereditario.

Otro de los requisitos fundamentales era el pago de impuestos que se aplicaba a los nuevos títulos nobiliarios, las Lanzas y Media Annata, el primero anual y el segundo, solo para la concesión o sucesión, aunque se puede dar el caso de exoneraciones. Estableciéndose unos baremos según la dignidad recibida: grandeza, ducado, marquesado, condado, vizcondado, baronía y señorío, la cantidad satisfecha fue de ochocientos 843.750 maravedís.

Hoja con la firma real y las validaciones del secretario y contadores.

Marquesado de Salvatierra

Este documento se encuentra en el archivo de los Marqueses de Salvatierra, un fondo documental digitalizado por el archivo de la Real Maestranza de Caballería de Ronda.

Inicio del real despacho de concesión del título del Marquesado de Salvatierra, 1795. Fondo de archivos privados digitales RMR, Marquesado de Salvatierra, Sig.Leg.54-C3.doc.1

La concesión del título se hizo por S.M. Carlos IV en San Lorenzo del Escorial, a 21 de diciembre de 1795, por real carta de concesión del título de Marquesado de Salvatierra a favor de Bartolomé Félix Salvatierra Barra y Gobantes, Caballero de la Orden de Alcántara, alférez mayor de Ronda e individuo de su Real Maestranza, «como a cada uno de vuestros hijos y succesores en vuestra casa y mayorazgo en la forma regular, nacidos de legitimo matrimonio (…)».

A diferencia del primer documento, en este caso, se incluye en el texto la información genealógica de la línea paterna del interesado y la relación de servicios relevantes que, él mismo y sus ascendientes, hicieron en favor de la causa pública y la corona, además de los oficios y cargos que ostentaron propios del estado noble, debemos recordar, que los títulos nobiliarios no otorgaban nobleza, se concedían a personas que ya lo eran. Todo ello responde a las nuevas exigencias para la concesión de mercedes que aparecen en el reinado de Carlos III. En 1775 dispone que no se concedan títulos a quienes no hubieran servido al Rey o a la causa pública, por lo que hay un mayor interés en los aspectos que acrediten la condición de nobleza, posesión de hábitos de órdenes militares, servicios militares, oficios, niveles de renta…etc.

Otra de las diferencias que encontramos, es el otorgar el título a un apellido o a una situación concreta, circunstancia que en siglos anteriores no se daba y que se manifiesta en la denominación del títulos en este caso el apellido Salvatierra.

Hoja con el inicio de la información genealógica del poseedor del título nobiliario.

Bartolomé Félix Salvatierra, nacido en Bornos (11 de mayo de 1744-1817) era hijo de Bartolomé Miguel de Salvatierra y Tabares y Catalina de la Barra y Gobantes. Casó con su prima hermana Antonia Salvatierra y Ayala de cuyo matrimonio no hubo descendencia. Nieto por línea paterna de Bartolomé Félix de Salvatierra y Barahona y de Antonia Josefa Tabares Hidalgo Ahumada y Carvajal, biznieto de Bartolomé Félix de Salvatierra y Franco y Francisca Antonia de Medina y Barahona, tataranieto de Jacinto de Salvatierra y Lobato y Ana Franco del Valle, así remontándose hasta sus sextos abuelos, donde Bartolomé García de Salvatierra, primogénito de Vasco Martín de Salvatierra, y sus hermanos se encontraron en la conquista y repartimiento de la ciudad de Ronda en mayo de 1485. Junto a su genealogía se relacionan todos los servicios militares del linaje acabando con los del interesado. En este caso en diferentes cargos, entre otros, en 1769 fue Teniente de Hermano Mayor del Infante D. Gabriel, que había sido nombrado, por privilegio real, Hermano mayor de la maestranza rondeña (1763). Como alférez mayor de la ciudad de Ronda, ofreció al cabildo municipal, su casa y caudal, si el rey, siendo príncipe de Asturias paraba en dicha ciudad camino de Gibraltar, era el encargo de enarbolar el pendón de la toma de la ciudad en las funciones de celebraciones reales y costeo el balcón de las casas consistoriales, donde en dichas ceremonias se ubicaban los retratos reales.

Portada del real despacho de concesión del título de Marquesado de Salvatierra, 1795.

Dentro del texto del real despacho, como norma general en el siglo XVIII, se inserta la concesión del vizcondado previo, con denominación de uno de los apellidos del interesado, Vizcondado de Barra.

Común a los dos documentos es el interés por destacar el elemento heráldico, al cual le dedican un espacio preferente, este en particular, se añade el retrato de Bartolomé Félix con un medallón que remata al escudo de armas.

En este real despacho, a diferencia del primero, hay una alusión clara a la obligación de pago de los dos impuestos para que el título tenga vigencia oficial. Una vez terminado el documento de concesión, se inserta el recibo de la contaduría general de valores y distribución de la Real Hacienda, donde se verifica el pago de la media annata, con la misma cantidad que el anterior y la existencia de una carta de obligación de pago anual de la lanzas, a beneficio de dicha contaduría con una fecha posterior a la de la concesión del título, Madrid 20 de enero de 1796.

Hoja con la firma real estampillada y las validaciones del secretario y contadores.

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Es costumbre en la Real Maestranza de Caballería de Ronda (RMR), felicitar la Navidad y desear, lo mejor, para el Año Nuevo con un Christmas, ilustrado con una imagen de una pieza de la colección o de los fondos bibliográficos y documentales propios, habitualmente, poco conocida y relacionada con la institución, su historia, funciones o la ciudad de Ronda.

Es por ello, que acostumbramos a realizar una entrada en el blog y redes sociales, para dar a conocer otros aspectos de la imagen elegida para el Christmas navideño, de ahí, esta entrada en el blog de cultura de la RMR.

Este año la imagen seleccionada se trata, de una página de la Ejecutoria de Hidalguía en propiedad y a pedimento de Antonio de Oro Campo, vecino y alférez mayor de la villa de Carrión de los Condes, despachada en Valladolid a 5 de septiembre de 1579. Documento perteneciente al Fondo de Colección documental, sección Genealogía y Heráldica.

Algunos de estos documentos, como es el caso, tienen un alto valor artístico por su profusión y riqueza decorativa en sus diferentes páginas. Pero también son fuentes de información, de primer orden, para el conocimiento y la investigación en genealogía, heráldica e historia familiar, gracias, a los diferentes instrumentos que insertan en sus páginas.

Reconocimiento de nobleza o hidalguía

Las ejecutorias de hidalguía son el final de un proceso judicial, en el que se reconoce la condición social de hidalgo de una persona. Aspecto que en el Antiguo Régimen no era baladí, ya que, poseer una sentencia favorable de tal condición, suponía una serie de ventajas, a las que no podían acceder los pecheros, el pueblo llano. Estas, consistían en exenciones fiscales, privilegios judiciales en pleitos que podían afectar al patrimonio: como deudas, embargos…etc., a parte, del estatus social que confería la condición de hidalguía o nobleza, aunque fuese baja nobleza. Suficientes motivaciones para que una persona interpusiese una demanda al concejo de la villa en la que residía.

Estos pleitos se desarrollaban en los tribunales de las salas de hijosdalgo en las Reales Chancillerías de Valladolid y Granada. En el caso que nos ocupa, en la primera ciudad, Antonio de Oro Campo o Doro Campo, (aparece así abreviado en el documento), vecino de Carrión de los Condes, fue excluido de la refacción de la sisa, es decir, no lo incluyeron en las listas de exentos del padrón de dicho impuesto. No reconociéndose su condición de hijosdalgo y sí la obligación del pago de la sisa. Como hemos visto en otras entradas anteriores referidas a los padrones, estos tenían una función eminentemente fiscal, distinguiendo a unos vecinos por su estamento social, generalmente, pecheros y no pecheros.

Así el 18 de abril de 1573, en su nombre el procurador, Diego de Cascajares, presentó una demanda contra la villa de Carrión  y “…dijo que siendo como lo hera el dicho su parte hombre hijodalgo notorio de padre abuelo y bisabuelo y rebisabuelo y de solar conocido y de debe[n]gar quinientos sueldos según fuero de España y estando como avian estado de tiempo inmemorial  aquella parte el dicho su parte y los dlos sus padre abuelo y bisabuelo y rebisabuelo y cada uno de ellos en su tiempo e los lugares do[n]de avian vivido y morado y tenido bienes y hazienda en tal posesión y reputación de hombres hijosdalgo y de solar conocido y de no pechar pagar ni contribuir en pechos…“.

Se iniciaba un proceso de varios años, cuya clave es indagar, a través de probanzas y testificaciones, si el demandante tenía tal condición de nobleza. Generalmente, estas últimas se incluyen en el documento, otorgando a esta tipología documental la condición de fuente genealógica, además de ofrecer informaciones de la historia y antigüedad del linaje. Las probanzas de este documento, que son abundantes y cuyos testigos fueron de la villas de Mondragón, Carrión, Melgar de Fernamental,  Helgueta y Herrera, nos informan que, este linaje era originario de la villa de Mondragón, de la Casa y Solar de Oro o Doro, de notorios hijosdalgo, por línea recta de varón con el mismo apellido y con asiento principal en la iglesia de San Juan de dicha villa. Entre estos testigos, estuvo el bachiller, Francisco López Doro, señor actual de la casa y Solar de Oro, en Mondragón, el cual dijo que Juan Sánchez Doro, bisabuelo del litigante, al cual no conocía, ni tenía interés alguno en la causa, era hermano de su abuelo Martín López Doro. Juan Sánchez, el mayor de los hermanos, se fue a servir al Conde de Benavente y se había casado en la villa de Carrión de los Condes, donde se asentó. De aquí la línea genealógica de Antonio Doro Campo, hijo de Juan Doro Campo y Catalina de Castro.

El tribunal tras conocer las pruebas dictaba sentencia, inserta en el documento, y se despachaba una real provisión de ejecutoria de hidalguía. En caso de ser favorable al litigante, como la actual, el beneficiario solicitaba un documento solemne.

Se llevaba a los talleres especializados en la decoración de documentos y libros, donde se copiaba, en un soporte más suntuoso, normalmente pergamino, como el que presentamos. Sus páginas tendrán una caja de escritura con una caligrafía ornamental, tintas doradas y con gran riqueza de elementos miniados, letras capitales, orlas vegetales, escudos heráldicos, retratos de los demandantes…etc. Este documento no solo era la prueba oficial y judicial que acreditaba la nobleza de una persona, además, era un objeto para ser enseñado y mostrado, como símbolo del estatus social de un linaje. Finalmente, una rica encuadernación, de la que pendía el sello de plomo, elemento que normalmente no suele conservarse, aunque en este caso sí que ha llegado hasta nosotros, pero sin estar pendiente del mismo documento.

La decoración

El aspecto simbólico del documento se presenta y desarrolla a través de la rica ornamentación, que también, pone de manifestó el nivel económico de la persona que las encargaba, al tratarse de un trabajo con un alto precio. Como ya se ha apuntado, confluyen diferentes elementos: la heráldica, la religión, las miniaturas, caligrafía, las orlas, decoración miniada, letras capitales, figuras…etc.

Heráldica

Los escudos de armas son muy habituales en estos documentos, ya que, son el elemento más representativo de la nobleza y su uso debía estar certificado, es decir, era privativo de esta clase social. Pero, entendido, como escudo de un linaje, no del apellido de la persona en particular. Uno de los objetivos de este documento, es dejar claro los valores y virtudes del linaje: antigüedad, nobleza, valor, cristianos viejos…etc. De ahí que haya múltiples alusiones en el texto, a la línea directa de varón, aspceto que los testigos puntualizan en sus respuestas.

En las probanzas, uno de los testigos, habla sobre la casa de este linaje en la villa de Mondragón, había sido casa antiquísima y gran edificio, con su torre y escudo de armas sobre una puerta en la calle principal de la villa pero, sufrió un incendio y, en estas el escudo no se reconocía, aunque lo describía como: partido por la mitad en campo verde y en el nueve oros y la otra mitad de campo colorado y en él una paloma y letrero de bajo de ella, que dice: cola, y por orla, en campo verde dieciséis oros, tal y como se representa en las primeras páginas del documento, en la parte inferior, escudo con lambrequín, enmarcado con un finísima orla y flanqueado por dos columnas con decoración renacentista, que por otro lado, junto a la de candelieri, es propio de este tipo de documentos del siglo XVI.

Religión y programas iconográficos

Las alusiones a la Fe y el fervor religioso de la familia están presentes en las páginas más lujosas del documento. A través de diferentes miniaturas de bella factura, dispuestas en escenas principales y en cartelas decoradas con orlas, como se observa, en la escena superior. La actitud orante ante la Cruz de Antonio Doro Campo y su padre (aspecto que se intuye), ya que, no se hace referencia en el documento a la descendencia del litigante. En esta escena llama la atención, la riqueza, finura y detalle del paisaje de fondo, habría que investigar sí, se trata de la villa de Carrión o es un fondo simbólico, al que acompaña el lema: protege, salva, bendice y santifica.

En la página siguiente, la elegida para el Christmas, se desarrolla aún más el programa religioso, a la par, que la profusión decorativa vegetal y el refinamiento en todas sus miniaturas, que habla de la calidad del taller que la realizó. El elemento central es la heráldica, un escudo cuartelado, que podría deberse a Antonio Doro Campo y su mujer o en referencia a la línea paterna, (punto a investigar), en cualquier caso, más particular y personal que el primero dedicado al linaje. En la parte superior la frase, por la Gracia de Dios, es parte de la alusión al rey Felipe II, de la página anterior, «Don Felipe por la Gracia de Dios», con caligrafía en tinta dorada, de forma vegetal y en la letra capital la figura de un búho o lechuza, su simbología no está clara, ya que, puede entenderse como sabiduría e inteligencia o con aspectos mucho más negativos. La escena de la página está dominada por la imagen de la Virgen con el niño y en la orla exterior estampas de figuras de santos de diferentes órdenes religiosas.

Del nivel superior al inferior y de izquierda a derecha: el primero no está identificado, pero podría ser un beato o eremita dominico, por alusión a la cueva del paisaje y por no llevar el nimbo, sigue, San Cristóbal, Santo Domingo de Guzmán, San Francisco, Santiago y el Arcángel San Miguel, con otros anagramas referidos a Jesucristo y la Virgen María.

Lo dicho, Feliz Navidad y un próspero Año Nuevo

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