![\"\"](\"https:\/\/www.rmcr.org\/2022\/08\/afc27-n16-022.jpg\")
<\/a><\/figure>\n\n\n\nIsabel II ni\u00f1a, \u00f3leo encargado por la Real Maestranza de Caballer\u00eda de Ronda al pintor Jos\u00e9 Madrazo y Agudo, 1835. Col. Pict\u00f3rica RMR<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n El 4 de abril de 1833 por un Real Decreto, se dispone el juramento y pleito-homenaje de los representantes del reino a la princesa de Asturias. El acto se celebrar\u00eda el 20 de junio en el Monasterio de San Jer\u00f3nimo de Madrid. Esta ceremonia, aparentemente un acto simb\u00f3lico m\u00e1s dentro del aparato de la monarqu\u00eda, encierra aspectos muy relevantes para la vida pol\u00edtica espa\u00f1ola de la \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n \u201cVista del interior de la iglesia del Rl<\/sup> Monasterio de San Ger\u00f3nimo de esta corte durante el acto de la jura de S.A.R. la Srma. S\u00aa. Princesa D. Mar\u00eda Ysabel Luisa de Borb\u00f3n como heredera del reyno, celebrado el 20 de junio de 1833\u201d Litograf\u00eda coloreada, Colc. RMR<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n La aceptaci\u00f3n por las Cort\u00e9s, donde se aglutinaba la oligarqu\u00eda de villas y ciudades, junto a la Iglesia y la aristocracia, de la heredera a la corona. La legitimaci\u00f3n de una mujer como sucesora en el trono de Espa\u00f1a, aplic\u00e1ndose, la Pragm\u00e1tica Sanci\u00f3n de 1789 publicada en 1830 y, que hab\u00eda contenido las pretensiones al trono del hermano de Fernando VII, el Infante Carlos Mar\u00eda Isidro, que acabar\u00eda en la primera Guerra Carlista (1833 – 1840). Por otro lado, se renovaba la imagen de la monarqu\u00eda, como ya sabemos, la historia de Isabel II, pasa por tener la popularidad y aceptaci\u00f3n del pueblo, como figura del tr\u00e1nsito del absolutismo a un r\u00e9gimen liberal, para despu\u00e9s acabar siendo exiliada y rechazada.<\/p>\n\n\n\n Por ello, la Jura a la Seren\u00edsima Se\u00f1ora Do\u00f1a Mar\u00eda Isabel Luisa de Borb\u00f3n, princesa de Asturias, tuvo una repercusi\u00f3n excepcional en todo el reino y las colonias, a lo que no fue ajena la ciudad de Ronda. Por un lado, porque las Reales Maestranzas de Caballer\u00eda participaron activamente en los actos celebrados en junio de 1833 en la capital del reino. Para lo cual la Real Maestranza de Caballer\u00eda de Ronda, por orden real desde el mes de abril, empez\u00f3 preparar todo el operativo para participar en las justas, con una comisi\u00f3n organizadora en Madrid cuyo representante fue el caballero maestrante Jos\u00e9 Joaqu\u00edn Viru\u00e9s Esp\u00ednola. Todo lo cual tiene su reflejo documental en el fondo propio del archivo hist\u00f3rico, con una serie de correspondencia, comunicaciones y \u00f3rdenes reales del primer secretario de estado, Francisco Cea Berm\u00fadez.<\/p>\n\n\n\n Comunicaci\u00f3n dirigida a Antonio Atienza Salvatierra, Tte. H. M. de la Real Maestranza de Ronda, por Francisco Cea Berm\u00fadez sobre la real orden de participaci\u00f3n en el torneo que habr\u00eda de celebrarse en la capital, Madrid 30 de abril de 1833, Archivo RMR \u2013 Fondo Propio Sig.Legajo 10-C3.<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u201cJusta de las Reales Maestranzas de Caballer\u00eda en las funciones reales celebrada en la plaza de toros de Madrid en la tarde del d\u00eda 24 de junio de 1833 con el fausto motivo de la jura de la Srma. S\u00aa. D\u00aa. Ysabel como princesa heredera de Espa\u00f1a e Yndias\u201d Litograf\u00eda coloreada, Col. RMR<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n En Ronda, en julio de ese a\u00f1o, la Maestranza junto a los diferentes cuerpos militares de la ciudad formaron una comisi\u00f3n presidida por Jos\u00e9 Mar\u00eda de Rojas, Comandante General de la ciudad y su Serran\u00eda, con el fin de organizar un programa de actos junto al Ayuntamiento, para solemnizar la Jura a la princesa de Asturias.<\/p>\n\n\n\n El documento que presentamos es el \u201cPrograma de los Festejos con los que la Muy Noble y Muy Leal Ciudad de Ronda solemnizar\u00e1 la Jura de la Seren\u00edsima<\/em> Se\u00f1ora Do\u00f1a Mar\u00eda Isabel Luisa de Borb\u00f3n, Princesa Heredera de estos Reinos<\/em>\u201d<\/strong>, que se imprimi\u00f3 a instancias del Ayuntamiento, en agosto de 1833 en la Imprenta de Moreti, sita en la plazuela de Vasco. Un documento perteneciente al archivo familiar privado Avil\u00e9s-Casco. Familia de la cual varios de sus integrantes fueron caballeros maestrantes y coincidieron, en este per\u00edodo, ocupando cargos de responsabilidad en la Maestranza. Antonio Avil\u00e9s-Casco y Castro, en 1833, era secretario de la junta de gobierno y, seg\u00fan reza en al acta de junta general del 28 de julio de 1833, en la que se ley\u00f3 la invitaci\u00f3n del Ayto. de Ronda para organizar dichos festejos, se eligi\u00f3 por comisionado para tal fin a Juan Avil\u00e9s-Casco Halc\u00f3n de Cala.<\/p>\n\n\n\n Fondo de Archivos Privados RMR – Archivo Familiar Avil\u00e9s-Casco Sig.Blq I-PL2-C4, 1833<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Los actos se desarrollar\u00edan entre el 22 y el 25 del mes de agosto, inici\u00e1ndose al amanecer del primer d\u00eda con un repique general de campanas, sus calles principales luc\u00edan engalanadas con colgaduras y, a partir de la tarde noche, hab\u00eda zonas iluminadas de la ciudad destacando las Casas Consistoriales y Plaza Real, actual plaza de Espa\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n En este tipo de conmemoraciones, como norma general, se acostumbraba diariamente a la celebraci\u00f3n de funciones religiosas, ben\u00e9ficas y funciones taurinas, en cuanto a actos culturales y l\u00fadicos eran m\u00e1s variados. El documento refleja como los dos primeros d\u00edas, 22 y 23, se celebraron un mayor n\u00famero de festejos que abarcaron la totalidad de la ciudad por diferentes \u00e1reas, los dos \u00faltimos d\u00edas, 24 y 25, se dedicaron a actos oficiales y protocolarios, en este caso parece que dirigidos por la comisi\u00f3n de cuerpos militares a la que alud\u00edamos anteriormente.<\/p>\n\n\n\n El d\u00eda 22 a las ocho de la ma\u00f1ana hubo una funci\u00f3n religiosa, Te Deum<\/em>, con la asistencia del Ayuntamiento y todas la corporaciones civiles, religiosas y militares, posiblemente en la iglesia de Santa. Mar\u00eda, mientras que al d\u00eda siguiente se realizar\u00eda en todos los conventos religiosos de la ciudad. Tras los actos religiosos, los ben\u00e9ficos. A medio d\u00eda se sirvi\u00f3 una comida a los enfermos del Hospital de Santa Barbar\u00e1, supervisada por representantes municipales. El d\u00eda 23 se sirvi\u00f3 a los encarcelados, se repartieron limosnas y trescientas hogazas de pan, en el atrio del Convento de la Merced. Justo despu\u00e9s, tanto un d\u00eda como otro, sobre las cuatro de la tarde, se corrieron toros de cuerda en el recinto de la ciudad.<\/p>\n\n\n\n A partir de las nueve o diez de la noche se iniciaba una mascarada, en la que estaban representados cada gremio, acompa\u00f1ada por la banda de m\u00fasica y danzas hasta bien entrada la noche \u201cen que se dispersar\u00e1n todas las comparsas a discreci\u00f3n llevando cada una al frente su bastonero\u201d<\/em>. La del primer d\u00eda bajar\u00eda por la calle Boticas y Tendezuelas hac\u00eda la Plaza Real, en el recorrido se dispon\u00edan varios tablados, en los que se ejecutaban danzas, siguiendo por la Calle San Carlos, actual Virgen de la Paz, Zamorano, Sevilla, vuelta por el Puente Viejo, San Pedro y la plaza. El segundo d\u00eda 23, los festejos abarcaron casi toda la ciudad, a las nueve de la noche la mascarada y comparsas iniciaron su itinerario por la calle de la Im\u00e1genes hac\u00eda el Barrio de San Francisco, recorri\u00e9ndolo en su totalidad con especial inter\u00e9s en los bailes y danzas de su alameda hasta las once de la noche, y de ah\u00ed, hacia la plaza de la ciudad, Puente Viejo, calle Real, los Remedios, Nueva y la Plaza Real. Mientras a las diez, en la alameda del Mercadillo y calles adyacentes, se iniciaba un baile. La zona estaba iluminada y adornada para tal fin, se dispuso una tienda de campa\u00f1a en la que se servir\u00eda \u201ca precios, acomodados, licores, sorbetes y art\u00edculos de fonda\u201d<\/em>. <\/p>\n\n\n\n El acatamiento de un orden y decoro, establecido en un bando municipal, era de suma importancia para el buen desarrollo de las fiestas. Los disfraces deb\u00edan ir con el rostro descubierto, no permiti\u00e9ndose disfraz alguno fuera de esta actividad y el \u00e1rea designada para ello, para lo cual, se destinaban los alcaldes de barrio, en el cargo de bastoneros, sobre todo en la zona de la Alameda del Mercadillo.<\/p>\n\n\n\n Plano de la ciudad de Ronda en 1813, en el DVD de “Cartograf\u00eda de la Guerra de la Independencia”, Madrid, Ministerio de Defensa: Ollero y Ramos, 2008<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Las arquitecturas ef\u00edmeras proliferan en este tipo de conmemoraciones, acog\u00edan tanto a actos festivos como culturales. Destac\u00f3 sobremanera el pabell\u00f3n dispuesto en la Plaza Real, en el frente opuesto a la desembocadura el Puente Nuevo, \u201cun magnifico pabell\u00f3n azul-cristina con fondo p\u00farpura y el texto de la ley de sucesi\u00f3n con letras doradas\u201d <\/em>en el que se ubic\u00f3 el retrato del Rey y se dispuso un amplio tablado, sirviendo de escenario a la lectura de composiciones po\u00e9ticas y la interpretaci\u00f3n musical. En estos espacios, era habitual encontrar decoraciones alusivas a la antig\u00fcedad cl\u00e1sica, como simbolismo y representaci\u00f3n de ciertas virtudes. En la Alameda del Mercadillo, se dispuso un espacio con varios tablados en el que se “colocaron en los sitios oportunos inscripciones en verso, que atestig\u00fcen la lealtad que profesa a sus Reyes el pueblo ronde\u00f1o”<\/em> y donde una orquesta y un coro de cuatro ninfas, representando a Euterpe y las tres Gracias, interpretaron un himno compuesto para la ocasi\u00f3n. Las Gracias en la mitolog\u00eda griega eran las diosas de la alegr\u00eda, el encanto y la belleza, mientras que la primera, era una de las nueve musas, divinidades femeninas que inspiraban a los fil\u00f3sofos y a artistas. <\/p>\n\n\n\n Tras la funci\u00f3n religiosa del d\u00eda 23, en el Ayuntamiento y con presencia de la corporaci\u00f3n, se realizaron los ex\u00e1menes de latinidad dirigidos por el catedr\u00e1tico Jer\u00f3nimo Jim\u00e9nez, que debi\u00f3 ser el maestro encargado de un centro de ense\u00f1anza en la ciudad. En el que se impartir\u00edan humanidades, gram\u00e1tica, ret\u00f3rica y po\u00e9tica, pod\u00edamos decir que se corresponder\u00eda a una ense\u00f1anza media en la \u00e9poca. A los alumnos m\u00e1s sobresalientes se les recompenso con medallas de plata y otros premios.<\/p>\n\n\n\n<\/a><\/figure>\n\n\n\n<\/a><\/figure>\n\n\n\n<\/a><\/figure>\n\n\n\n<\/a><\/figure>\n\n\n\n<\/a><\/figure>\n\n\n\n